龍婆柏的老虎崇笛與獅子崇笛
龍婆柏2480年老虎崇笛與獅子崇笛
龍婆柏的簡介:
龍婆柏是位草藥專家，誕生于佛曆2445年（西元1902年），小時曾是屈沙結寺的沙彌。當他20歲時，完成了基礎的佛學教育後，正式成為屈沙結寺的僧侶。之後，有些對他極具信心的信眾邀請他駐在阿育塔亞省的屈多埋寺。在此地完成兩年的宗教修行後，他又遷移到羅波省的屈東達寺，之後便在該寺終其一生地修行和過著其僧侶生活，于佛曆2502年（西元1959年）圓寂。
根據歷史記載，龍婆柏是位非常聰明有智慧的人，對於所有事務都非常地勤奮好學。他擅長于修練品行道德，遵從佛陀的教言，並教導佛教徒使其瞭解佛陀教言的中心思想，與善用泰國草藥。他是病人及痛苦貧困村民的庇護所。
曾經發生過一個意外，使有一位傷殘的男孩無法如正常人般地走路，龍婆柏花費了三年的時間來醫治此男孩，使他最後終能正常行走。這件傳奇事蹟使得當地民眾更加信服龍婆柏。
此外，龍婆柏的佛經咒語造詣也非常著名，因為他曾經就學於當時的許多老師而學得許多的佛經咒語，其中有兩位是他最親近學習的老師： 1.采那省屈白曠馬咸偷寺的龍普蜀 2. 阿育塔亞省屈班林哥寺的龍婆班
龍婆柏相當長期地從這兩位聖僧處學習到許多的佛經咒語。他總是認真地學習這些佛經咒語，直到足以善用這些佛經咒語來解決民眾的生活困難，方才告別老師們。而且很重要的是，他想要以這兩位重要老師的佛牌特色來創造出他的佛牌，最後他終於順利地融合兩位重要老師的佛牌特徵而創造出佛牌來。這種由他所創造出的佛牌外觀，有幾項特徵：
1.在佛陀身相的周遭圍繞著光芒。 2.在佛像的位置下方，有著動物的圖像：老虎或獅子。他之所以選擇此兩種動物當成象徵，主要是他誕生於虎年，而且泰國雖然沒有獅子，泰國人仍如同西方或非洲國家的觀點，將獅子當成叢林之王。
所以，龍婆柏的佛牌有兩種型態：
1.坐在老虎上的佛像 2.坐在獅子上的佛像
關於製作佛牌的材料，包括龍婆柏所精通的草藥、所收集的吉祥與神聖材料、在東達佛塔中的古老佛像碎片、他的許多師父（龍普素和龍婆斑等人）所念經加持的粉末，他將這些聖物全部磨碎並混合，最後，製作出他的佛牌。
在製作佛牌的過程中，他請求寺中的所有僧眾一起幫忙加持，除了龍婆柏每天持續的加持之外，寺中的這群僧眾也彼此互相幫忙地以一個神奇的佛經咒語，對此批佛牌予以加持祈求。龍婆柏對這些佛牌念誦了許多的佛經咒語，而且是在佛齋期間/守夏節的三個月內，總共完成了84,000回合的念誦。當這些佛牌的加持開光儀式完成後，他將絕大多數的佛牌藏入佛塔中以期延續佛陀法教，剩下未送入佛塔中的佛牌，他則是將之發送給當地的居民。
龍婆柏所督造的老虎或獅子佛像佛牌之效力特別適用於：
1.加強佩帶者的威望：由於老虎和獅子都是叢林之王（獅子不產于泰國，而是在歐洲或非洲），只要佩帶者具有信心，他將會獲得其他人的尊敬與關愛。原本即是佩帶者所控制管轄的人員，將會更為遵從佩帶者的領導管理。
2.加強人緣（咩打）。佩帶者將會受到周遭人的喜愛。對周遭的人而言，佩帶者是具有魅力的。
目前而言，我們已經很難在一般的佛牌流通市場找到龍婆柏的佛牌，原因之一是他事實上僅僅督造過這唯一一期的佛牌，而且他是真的想要督造佛牌以緬懷佛教追隨者。至今雖然已經過60多年了，泰國的佛牌收藏者仍然會想要收藏龍婆柏的佛牌。供請收藏的價格不高，但是市場上已經有許多的假牌，必須多加注意。
總而言之，龍婆柏的佛牌充滿了力量，價格也宜人，值得擁有，特別是值得虎年生肖者或是擔任主管領導者來佩帶。所有的老舊或塔藏佛牌，都是基於傳揚和光大佛教至下一世代的純淨意念所督造。即使這些佛牌的型態和外觀看起來並不漂亮，但其所內藏的巨大力量，是無庸置疑地。
較罕有的獅子法相，於泰國又叫做醒，是很多師傅用來製作聖物的法相，據了解人們深信佩帶醒的聖物，能夠得到森林之王的力量，在社會中有良好招財及搵食能力，更能得到尊上的地位及名利，更有如獅子的體魄及勇氣。
包防水銀殼
約3x3.5cm
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